«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1935篇，用时412毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 二十唯识论述要

    而无外缘，有情何能生死相续﹖答﹖　　有四解。(一)二取种， [相分、见分、名色等。] 为因，业　　种为缘，因缘和合，生死果显。前异熟尽，后异熟生，如是　　相续，二种不离，心心所法，为彼生死因果性故。(...　　和相资，而有相可为所缘境。此相是用，大于本极微，用不　　离体，体既实有，成所缘缘。破云﹕非和合位，与不和合时　　﹔诸极微体相，有异。故和合位，如不合时，色等极微，非　　五识境。复总破一实极微云﹔...

    雪松讲;陈健民记

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200670797.html

  • 儒佛两家同体精神之对照

    ，而契于一真法界　　，符于诸佛的同体精神。　　（四）世间一切有为诸法，均是因缘和合而生，由此缘　　生法所现者，皆为虚妄之假相﹔乃生灭无常，若执着之，以　　幻有为实有，则轮回生死。而诸法无自性，本属空相...。众生对和合幻成之假相　　，而生我见妄念，处处取相，处处分别，业力由此而作，苦　　报由此而生﹔其对于佛法，亦以妄见测度之。追问其故，皆　　由不知一切众生同具如来真如法性，性体本同，而此性体，　　元来...

    朱世龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222670914.html

  • 列子与佛经

    说明　　现象界的虚幻不真；宇宙万有皆由因缘和合而得，缘聚则生　　，缘散则坏灭归空；「有」既因众缘而起，而缘起者毕竟性　　「空」：此佛家「空有」说之要旨。列子作者显然未能把握　　佛家哲理，因而以天地为「空...，水还归水，火还归火，风还归风，皆悉坏　　败，诸根　　页38　　归空。「大方广圆觉经：」一切诸众生，身心皆如幻，身相　　属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者。」；圆觉　　经中的「身相属四大，心性...

    萧登福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542171085.html

  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    意指如下：他认为凡带有主观性的或　　被动性的「住」，此「住」即属「有为」。同理，既属「有为」则此　　「住」即不免带有附加的成份。如此一来，此「有为」的「住」，因　　其有外加成份，便「因缘和合」而成的被...实体的（自空），并非现象破　　坏了，才成「空」。然为何要否定其无「永恒的实体」呢？因为印度　　人视宇宙与人生的现象，为虚幻的存在（注18）；在逻辑上则因现象　　是由条件（因缘）结合才形成的，故亦可论证...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971094.html

  • 玄学思想与般若思想之交融

    　本性空,致为僧肇所呵,而谓其为「未领色之非色也」(注20)　　。至于支公之即色义，乃从因缘和合而后有，本性即空之观　　点，以言即色为空之理。世说新语文学篇谓支公作即色论，　　刘孝标注引曰「夫色之性也...虚无主义」(Nihilism)。依佛家学说，「无」　　并非虚无与虚豁之谓，而是指诸法之自性空寂，乃用以解释　　般若思想所谓「真如」，或万化的本质之权变语辞而已，故　　不能视之为「虚无主义」。次就「因缘所...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144771158.html

  • 昙鸾大师念佛法门研究

    真实的生死。但透过真谛的视角看，诸法皆是因缘和合而生，虽无自性，却为「假有」。因缘散离而灭，就不是实在的生和灭，而是没有自性的生和灭，即不生不灭，无生无灭。「往生」亦空亦假，由空而言往生即无生。往生虽...了日后净土宗的判教学说。 　　关键词：二道二力　他力本愿　持名念佛　自力与他力 　　目次 　　一、昙鸾大师行履 　　（一）昙鸾所处的地域及人文环境 　　（二）昙鸾出家之因缘 　　（三）昙鸾...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html

  • 竺道生思想之理论基础

    这个「内在主体性」或「佛性」又该怎样获得﹖涅　　盘经集解如来性品道生注曰﹕　　「因缘不得相离，因缘有故，学得成佛，岂离无　　我而有我耶」(注9)　　这是说明「因」(主要的原因)和「缘」(次要的助缘)不可以　　互相远离，亦即要具备主观的原因和客观的助缘，由于因缘　　和合才能成佛。岂会舍离「无我」(绝对的真我)而获得「我　　」(因缘和合而成的假我)﹖可见道生已泯灭「我」和「无我　　」的相对观念，而臻于...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671323.html

  • 菩提心就是要为了一切众生而发誓成佛！

    通过修行所取得的成就，不仅如此，而且也只有它们，才能挽救我们的生生世世，才能改变我们的命运。 　　佛教徒从来就不相信什么命中注定的说法，我们认为，所有的东西都是因缘和合，都是可以改变的。如果一切都是定数，都不可更改，那又何必修行、何必学佛呢？学佛的目的，不就是为了改变命运吗？因此，为了打破这些观念，为了超越这些因缘，我们就必须修行。 　　下面言归正传，继续宣讲论文。 　　说一千、道一万，总...

    堪布慈诚罗珠

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html

  • 昭慧法师：佛教生命伦理学之研究方法论

    巴dhamma），一切不脱“因缘和合”的法则。这样的法则，不是佛陀“创造”出来的，但却是佛陀在无师自悟的情况下，依智慧的洞察力而“印证”并教导出来的。所以说： 　　若佛出世，若未出世...samuppada）。缘起，或一般所称因缘（nidana），在体系庞大而内容丰富的佛教教义中，是最为重要的关键词（key word），是最根源而核心的基本原理，也是佛法不共世间其他宗教的思想特色。释迦牟尼 佛（...

    昭　慧 ( 台湾玄奘大学教授)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075873287.html

  • 衍空法师：佛法、生命与教育 ——“缘起的生命教育”与“生命定向”增进计划

    从缘起，见因缘相依，懂得合作、布施和分享： 从观察生命的缘起，见到一切都是因缘和合而成，所以应该互相支持和合作。帮助别人，实 则是帮助自己；成就自己，往往也离不开帮助他人...释迦牟尼佛的教导，而佛陀说法的目的是令众生得离苦，与及鼓励佛弟子发心帮助 其众生，令皆能离苦得乐，而佛陀教导的核心，就是缘起法。所谓缘起法就是：一切事物的 出现，都是凭借因和缘的和合而...

    衍　空 ( 香港大学佛学研究中心教学顾问)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080573295.html
上一页12...184185186187188189190191192193194下一页